А.-З. Валиди об экономическом положении [бурзянских] башкир в начале XX века


Источник: Г.С.Хусаинова. А.-З.Валиди об экономическом положении башкир в начале XX века // Научное наследие А.-З.Валиди Тогана и современные проблемы федерализма в России: Материалы Межрегиональной научно-практической конференции, посвященной 115-летию со дня рождения А.-З.Валиди Тогана (V Валидовские чтения). – Уфа: РИО БашГУ, 2006. – 358 с. – 244 – 247.

Примечание: Тезисы статьи публикуются с разрешения автора на историко-краеведческом портале Ургаза.ру.

 

А.З.Валиди известен не только как руководитель башкирского национального движения, но и как крупнейший историк-востоковед. Его труды высоко оценивались как историками того времени, так и учеными современности. Среди исследуемых трудов А.З.Валидова особо привлекают работы по истории и этнографии башкирского народа, к которому принадлежал сам автор.

Первая работа, посвященная башкирам «Среди бурзянских башкир», была написана в 1913 г. Она содержит интересные наблюдения над жизнью башкир племени бурзян, попутно, с точки зрения исторического развития, освещается современное состояние башкирского народа в начале XX в.

Вопросы экономического положения башкирского народа нашли свое отражение и в «Воспоминаниях» А.-З.Валидова, где дана четкая классификация родоплеменного состава башкир, охарактеризованы их языковые особенности. В них же показана живая картина жизни и быта, умонастроения башкирского общества тех переломных лет. Его наблюдения об обычаях и традициях, укладе жизни башкирского народа представляют очень большую ценность.

В начале XX в. башкирское население занималось в основном земледелием, и только в некоторых регионах продолжали бытовать традиционные формы полукочевого скотоводства. Постепенный переход башкир к земледелию и оседлости, протекавший неравномерно в различных районах Башкортостана из-за природно-географических условий и других фактов, обусловил у башкир отсутствие единства в вопросах хозяйствования. Р.Г.Кузеев, рассмотрев особенности экономического развития башкирского общества в конце ХIХ – начале XX вв., выделял в Башкортостане следующие хозяйственные районы:

1. Район оседлого земледельческого хозяйства, куда относятся жители Мензелинского, Бирского, Белебеевского (половина уезда), уездов Уфимской губернии, Осинского, Красноуфимского, Екатеринбургского уездов Пермской губернии и Сарапульского уезда Вятской губернии.

2. Район нового оседлого земледельческого хозяйства, охватывающий половину Белебеевского, Стерлитамакского, Уфимского, Златоустовского уездов Уфимской и половину Челябинского уезда Оренбургской губернии.

3. Район смешанного земледельческо-скотоводческого хозяйства, куда входят Оренбургский, Орский, Троицкий и по половине Верхнеуральский, Челябинский уезды Оренбургской губернии, Бузулукский, Бугурусланский уезды Самарской губернии. 4. Район смешанного скотоводческо-лесопромыслового хозяйства, представленный Златоустовским, Уфимским, Стерлитамакским уездами Уфимской губернии и Верхнеуральским уездом Оренбургской губернии.

В этой связи интересно как А.-З.Валиди давал классификацию башкир, взяв за основу особенности хозяйственной жизни, быта и традиции.

1. горные башкиры (бурзян, усерган, тамьян);

2. степные башкиры (юрматы, кузей, гайна, иректы, йанай, танып),

3. группа башкир представляют собой части самых разных родов, пришедших с востока и присоединившихся к ним в течении последующих веков: кипчак, канлы, суун, кайлы, катай, байлар (или байат), керей (кейет), ногай, киргиз, меркит и др.

4. группа состоит из беглых татар (иначе тептяр), буляр (булгар), мишар и чувашей-мусульман.

Из перечисленных четырех групп первые три вели полукочевой образ жизни, обитали на своих обширных землях, пастбищах и кочевьях, разделившись на роды, а четвертая издревле занималась хлебопашеством, жила в деревнях, забыв традиционное деление на роды, не помня ни своих сказаний, ни давних обычаев» (1).

В начале XX в. в районе, описанном А.-З.Валидовым в статье «Среди бурзянских башкир», происходило изменение скотоводческого хозяйства, что было связано с переходом везде и всюду башкир к земледелию Как показывают исследования этнографа Р.З.Янгузина, на юго-востоке Башкортостана и в Зауралье произошла резкая ломка традиционного хозяйства - полукочевого скотоводства, однако процесс распространения новой формы хозяйства среди основной массы крестьян еще не был завершен. В районах Зауралья даже после Октябрьской революции местами сохранились летние кочевки. Перестройка хозяйства требовало много денег, которых у населения не было (2).

А.-З.Валили тонко подметил крушение прежних устоев жизни башкир в статье о бурзянских башкирах: «Разрушение природы и нравственности, обнищание дошли до них. Эти места я посетил семь лет назад (1906 г.), с тех пор здесь все изменилось: их жизнь, земли и леса где они обитают прежние чистосердечные, далекие от лжи и обмана, нравственно чистые башкиры-богатыри уже постарели и их осталось мало, подобно вековым соснам в поредевших башкирских лесах. Скота стало меньше: те башкиры, которые раньше доили по 15 и более кобылиц, сейчас имеют в лучшем случае до 2-3 кобылиц, у некоторых и этого нет. Если раньше угощали прекрасным кумысом, то теперь подают наполовину разбавленный водой напиток, скорее напоминающий айран. Народ чувствует себя в подавленном состоянии из-за слабой подготовленности к жизненным невзгодам» (4).

По мнению А.-З.Валидова, «башкиры не сумели сохранить в чистом виде свое башкирское происхождение». Он считает, что общение с русскими и татарами изменило башкир: «В языке обычаях и нравах видны следы влияния двух передовых соседних народов. Как будто от этого нет вреда. Однако их влияние на их внешнюю и внутреннюю культуру привело к крайне странным последствиям: башкиры не забыли свободной кочевой жизни, отсутствие грамоты, чрезмерная леность - все по старому, однако в беседах с людьми, в жизни стали агрессивными, умеют лицемерить, лгать, изменять клятве, любят одеваться красиво, держать красивые повозки, не дожидаясь выходных, выпивать» (5). Как видно, А.-З.Валиди отрицательно оценивал смену традиционных условий жизни башкир, происходившую под влиянием развития рыночных отношений. Развитие капитализма в Башкирии сопровождалось отчуждением башкирских земель. И все это особенно тяжело отразилось на уровне жизни башкир, занимавшихся в основном скотоводством, где для ведения которого требовалась большая земельная площадь.

В «Воспоминаниях» подчеркивается: «Ввиду того, что русская администрация отняла значительную часть наших земель и пастбищ, наши давно оставили кочевой способ хозяйствования» (6). Таким образом, идет речь о расхищении башкирских земель, было главной причиной упадка скотоводческого хозяйства.

На своем опыте А.-З.Валиди рассказывает о взаимоотношениях с мишарями и русскими: «По весне русские и мишари старались брать у нас в аренду земли, где наша скотина стояла в загоне, чтобы сажать на обильно удобренной почве картошку. А наши эту картошку не ели, считая, что она выросла в грязи, среди навоза. Мишари, как и русские, выращивали овощи, сады держали огороженными. Прошли годы, в загоне для скота мы и сами стали сажать картошку и капусту, приучили и родственников своих этому делу. Раньше, даже в зимние морозы мы держали свою скотину в открытых загонах, однако позже, подобно мишарям, построили крытые сараи».

Повествование А.-З.Валиди о занятиях башкир земледелием, скотоводством, бортничеством, лесными промыслами, охотой, торговлей говорят о том, что они были развиты в экономическом отношении народом, а не находились на первобытно-общинном уровне развития, как утверждали Ф.Самойлов, Р.М.Раимов и ряд других историков.

Таким образом, А.-З. Валиди, показывая особенности экономической, социальной и культурной жизни своих сородичей, приходит к выводу, что башкирский народ в начале XX века был готов подняться на борьбу за самоопределение, за создание своей государственности.

 

Примечания:

1. Кузеев Р. Г. Историческая этнография башкирского народа. – Уфа, 1978. – С.108-109.

2. Тоган З.В. Воспоминания. Борьба народов Туркестана и других восточных мусульман-тюрков за национальное бытие и сохранение культуры. – Уфа, 1994. – Кн.1. – С.8.

3. Янгузин Р.З. Хозяйство и социальная структура башкирского народа в XVIII-XIX вв.

4. Кульшарипов М.М. Башкирское национальное движение (1917-1921 гг.). – Уфа, 2000. – С.70.

5. Салихов А.Г. Научная деятельность А.-З. Валидова в России. – Уфа, 2001. – С.51.

6. Тоган З.В. Указ. соч. – С.41.