Источник: Ф.М.Сулейманов. К истории территории города Сибай: образование деревни Сибаево // Этногенез. История. Культура: Вторые Юсуповские чтения. Материалы Международной научной конференции, посвященной памяти Рината Мухаметовича Юсупова. г.Уфа, 13 ноября 2014 г. Уфа, 2014. С.251-258.
Примечание: Публикуется на историко-краеведческом портале Ургаза.ру с разрешения автора статьи, без установки использованной литературы и источников.
Сибай – один из самых молодых городов Республики Башкортостан, которому в 2015 г. ему исполняется 60 лет. Однако на территории расположения города и в его окрестностях жизнь кипела с глубокой древности. Хребет Южного Урала – Ирандык, в предгорьях которого расположен город, со времен раннежелезного века был местом обитания предков башкир. Здесь люди издревле занимались горным делом и металлургией. По мнению башкирских археологов, расположенная здесь страна древних предков башкир – Савроматия (Сарматия), по развитию находилась примерно на одном уровне со степной Скифией IV в. до н.э. [1].
Территория, на которой находятся Баймакский район и г. Сибай, с древнейших времен проживают башкиры племен бурзян, кипчак и тунгаур. Современное месторасположение городского поселения расположено на старинных вотчинных владениях бурзянских башкир, а именно на землях башкирского населенного пункта Сибай (ныне с.Старый Сибай Баймакского района РБ). Возникновение и рост г.Сибая связаны с открытием в здешних местах крупных залежей медной руды промышленного значения, к чему способствовали и жители д.Сибаево. В середине XIX в. в нескольких километрах к востоку от нее выделилась д.Ново-Сибаево (Яӊы Сибай ауылы). Прежняя деревня стала называться Старый Сибай (Иҫке Сибай ауылы). Еще до 1917 г. во владениях этих деревень были начаты работы по добыче руды. В 1925 г. на основе д.Ново-Сибаево возник Сибаевский рудник, выросший в рабочий поселок Сибай и ставший затем одноименным городом. Поэтому изучение истории образования этой деревни представляется нам актуальным. К изучению истории возникновения д.Сибаево (ныне – с.Старый Сибай) обращались исследователи и краеведы, в публикациях которых высказаны различные и интересные точки зрения. Однако данная тема все еще полностью не раскрыта и требует своего дальнейшего изучения. Цель данной работы – на основе анализа архивных и опубликованных документальных источников и критического осмысления трудов исследователей и краеведов рассмотреть историю образования д.Сибаево и изучить происхождение и шежере ее основателей.
При описании истории д.Сибаево многие авторы ссылаются на мнение А.З.Асфандиярова о том, что д.Сибаево была известна еще в середине XVIII в. под названием Атайсал, и что по записям Батырши Алиева, в 1755 г. были гора Атайсал и населенный пункт под таким же названием. Автор также писал, что гора Атайсал и деревня были известны еще с 1727 г., а с конца XVIII в. деревня Атайсал стала носить имя Сибая Таникеева [2].
Уважая данную точку зрения, мы, тем не менее, нашли необходимым высказать свое мнение. Во-первых, хотя у нас нет сомнений по поводу существования в XVIII в. горы и деревни Атайсал, однако в записях Батырши конкретных указаний о них, и о том, что они находились на месте современной с.Старый Сибай нами не обнаружены. Во-вторых, автор, говоря об Атайсале, опирался и на «Шежере рода Ялан-Бурзян». Однако, и в нем, под 1727 г. речь идет не о деревне, а лишь о горе Атайсал, причем она, согласно содержанию текста источника, находилась не на Ирандыке, где расположилась д.Сибаево, а в землях племени Урман-Бурзян, расселенного на долинах р.Агидель. Вот что говорится в тексте шежере со слов его составителя Габдуллы сына Габбаса о событиях, произошедших после переселения группы бурзян с Ирандыка на юго-запад: «…1141 сәнәдә Ҡотлоюл уғлыма зәүже алып бирдем Урман Бөржән ыруғы Атайсал тигән тау ҡырыйынан…», т.е. «В 1141 году по хиджре (1727/1728 г. по григорианскому календарю – Ф.С.) женил сына Кутлюла [на девушке] из племени Урман-Бурзян, расселенного возле горы Атайсал» [3]. В-третьих, гора под названием Атайсал в окрестностях д.Сибаево (с.Старый Сибай) не зафиксирована. Название же Атайсал в документах в качестве второго, неофициального названия д.Старо-Сибаево указано позднее и лишь один раз, в 1866 г. [4]. В-четвертых, что касается имени Сибая Таникеева, то нужно сказать, что среди жителей д.Старо-Сибаево Бурзянской волости фамилия Таникеев зафиксирована лишь в материалах X ревизии (1859 г.) у сына Сибая – Тукмана Сибаева Таникеева [5]. В документах нет прямого указания на то, что сам Сибай носил фамилию Таникеев. Все остальные дети и внуки Сибая, а также дети и внуки Тукмана, эту фамилию не носили [6]. Откуда же возникла эта фамилия, и кем был Таникей? Судя по опубликованным документам, в Бурзянской волости был известен тархан Таникей Мурзин, который был причислен к тарханскому сословию 6 февраля 1735 г. По всей видимости, он и являлся предком Сибаевых. Документ гласит: «Башкирцам тарханам Аиткулу, Яргушу, Теникею, Урсаку, Сюлейману, Емашу Мурзиным, и детям их…за службу…прадедов, дедов и отцов…в Крымском, Азовском и Свеском походах» [7].
В связи с этим, большой интерес представляет легенда о возникновении деревни Сибай, записанная Г. Биишевым. В ней говорится, что Атайсал был из бурзян, с 11 сыновьями проживал на на берегах рр. Ташлы и Куплю. Затем, из-за ссор с бояром Тимашевым, они переселились на новое место и там находилась гора Атайсал. От его сына Сарыгула, родились 5 сыновей: из которых трое, Бурансы, Яргазы и Хунарсы из места назваемого «Атайсал», переселились в предгорья Ирандыка. От Бурансы родился Аккужа, его сыновья Бакдавлет и Абзан, от Абзана родился Сибай. От Яргазы родились Мурай, а от него – Акбирде и Биктимер [8].
Таким образом, легенда довольно интересная, и несмотря на то, что в ней наблюдается анохронизм (земельные споры башкир середины XVIII в. с И.Л.Тимашевым отнесены к более раннему периоду), путаница в передачи последовательности имен, все же назван и ряд имен, совпадающих с именами сыновей и внуков тарханов Мурзиных, известных по вышеуказанному документу. Правда, имена некоторых из них переданы с искажениями и ошибками: Бактавлет, Абзан, Аккужа (вместо Акмурзы), Мурай (вместо Мутая) и т.д. Ошибкой в ней является и то, что Абзан назван родным братом Бактавлета [9]. Судя по фамилии Тукмана Сибаева Таникеева, логично считать Абзана сыном Таникея Мурзина.
Итак, документы и легенда говорят о принадлежности Сибая к потомственным тарханам – Мурзинам. Судя по всему, фамилия Мурзин исходит от имени Акмурза, указанного в документах сокращенно – Мурза, а в легенде ошибочно Аккужа. Эта точка зрения также доказывается тем, что по VIII ревизии (1834 г.) в д.Сибаево проживали Бактавлет Урусаков (1745-1823) – сын тархана Урсака Мурзина, Кильмяк Сулейманов (1740-1819) – сын тархана Сулеймана Мурзина [10]. Сыном и внуком тархана Аиткула Мурзина были известные из многих документов старшины Бурзянской волости Мутай Аиткулов и Биктимир Мутаев. Имя Емаша Мурзина сохранилось в названии горы Юмаш, расположенной южнее д. Старо-Сибаево [11].
Был ли Сибай Таникеевым, отцом которого легенда называет Абзана? Обратимся к историческим документам. Имя Сибая встречается в документах 1761 г., касающихся продажи земли И.Л. Тимашеву по рр. Урман-Юшатырка, Старая и Новая Елан-Ташлы башкирами во главе с сотником Бурзянской волости Мутаем Аиткуловым. Среди них есть и Чубай Акбазанов [12]. Мы считаем, что в его имени отразились искаженные формы имени Сибай и фамилии Абзанов, ибо в другом документе, о котором речь пойдет ниже, называется имя Сибай Абзанов. Искажения башкирских имен и фамилий в документах весьма частое явление. Даже на картах XIX в., в «Списке населенных пунктов…1866 года» и в метрических книгах Оренбургского духовного магометанского собрания есть обозначения д.Сибаево как «д.Сабаево», «Старо-Сабаево».
Итак, обратимся к документу, где конкретно идет речь о Сибае Абзанове: «Жалоба Иштавлета Утеганова и Алибая Бикузина в Верхнеуральский нижний земский суд. Подано генваря 11 дня 1796 г.». Данный документ выявлен научным сотрудником ИИЯЛ УНЦ РАН, к.и.н. М.М.Маннаповым в фондах ГУ «Объединенный государственный архив Челябинской области». В указанном документе нас интересует следующая запись: «Прошлого 1795 г. октября месяца, а которого числа не помним ездил из нас Иштавлет по просьбе волости старшины Кинзябулата Аликашева деревни Сибаевой к башкирцу Сибаю Абзанову для отыскания потерявших у меня двух лошадей, в которую приехав спрашивал у него Сибая, а то их и сын его Кутлугильду не видали…переночевавши у него Сибая в доме одну ночь отколь возвратился в деревню Бахтыгареево» [13]. Таким образом, в этом документе, без сомнения, речь идет о Сибае Абзанове, основателе д.Сибаево, и его сыне Кутлугильды. VIII ревизии указала следующих сыновей Сибая: Итбай (1775 г.р.), Кутлугильды (1776 г.р.), Исянгильды (1784 г.р.), Амангильды (1785-1829), Давлеткул (1787 г.р.), Тукман (1788 г.р.), Утарбай (1789 г.р.) [14].
Сменил ли свою фамилию Сибай Абзанов на Таникеева? Это точно неизвестно. Но как было отмечено выше, имя Сибай Таникеев в документах отдельно не встречается, и потомки Сибая эту фамилию не носили. Фамилия Таникеев, происходящая от имени деда Сибая Абзанова – Таникея Мурзина, была только промежуточной, поэтому не сохранилась.
Итак, исходя из всего сказанного можно утверждать, что под именами Сибай Таникеев и Сибай Абзанов следует понимать одного и того же человека. Если исходит от того, что отца Сибая звали Абзаном, то выходит, его полное имя звучало так: Сибай Абзанов Таникеев. В истории башкир тех времен немало примеров смены фамилии на фамилию от имени деда или прадеда, принадлежащих к тарханам или князьям. Так, например, поступил командир 3-го Башкирского полка Файзулла Ильясов сын Тюкуев, ставший Файзуллой Актаевым [15].
Далее, применительно к истории названия Атайсал, следует указать на один важный источник. В 4-м томе рукописной книги «Асар» Ризаитдина Фахретдинова приведен малоизвестный и уникальный вариант шежере башкир племени Бурзян. Уникальность его состоит в том, что в нем, в отличии от всех известных вариантов шежере бурзян, впервые обнаруживается имя Атайсал: Атайсал сын Кулсары сына Кутлуяра сына Тимеркарабуги сына Бишкурта сына Бурангул князя сына Туйна бия сына Урал бия сына Бурзян бия сына Бикбулат бия [16]. Таким образом, шежере указывает на то, что Атайсал являлся реальным человеком и был потомком биев и князей. Это небольшое шежере содержит весьма ценные данные о потомках Атайсала: Атайсал – Кильдесура – Утяб – Назармамет – Касай – Рысмухамед – Алтынсура – Мухамет. Обратим внимание на то, что из всех опубликованных вариантов шежере бурзян до сих пор были известны только два сына Кутлуяра: Янсары и Байсары. Исходя из шежере Р. Фахретдинова, можно утверждать что у Кутлуяра был и третий сын – Кулсары, от которого родились Атайсал и его потомки. Выходит, что полное имя Атайсала звучало так: Атайсал сын Кулсары сын Кутляра (или Атайсал Кулсаринович Кутлуяров). Достоверность данных в этом шежере доказывается и фактически: Во-первых, носители имен последних трех поколений, приведенных в нем, были реальными личностями. По VIII и IX ревизиям, потомки Атайсала Рысмухамед, Алтынсура и Мухамет проживали в д.Юлдашево 10-го Башкирского кантона 31-й юрты (по VIII ревизии 1834 г.: д.Юлдашево 9-го Башкирского кантона, 31-й юрты Бурзянской волости Байсаринской тюбы, ныне – д.Юлдашево Федоровского района РБ – Ф.С.). Алтынчура Рысмухаметов жил в 1780-1842 гг. [17]. Во-вторых, по VII ревизии (1816 г.), в д.Юлдашево проживали дети Касая, праправнука Атайсала: Ишмухамет, 65 лет, Альмухамед, 56 лет, Буляк, 55 лет, Кинзябай, 47 лет, Мухамет, 30 лет и Мурзабай, 25 лет Касаевы [18].
Согласно «Шежере рода Ялан-Бурзян» и исследованиям А.З.Асфандиярова, д.Юлдашево основана башкирами Бурзянской волости, вышедшими из «места близ оз. Кушкуль на Ирандыке». По данным информатора А. Иткулова, Кушкуль (Двойное озеро) – это другое название озеро Талкас, так его именовали по причине его свойства раздваиваться на два водоема, разделенных узким перешейком в годы убывания в нем воды.
Еще одним доказательством реальности Атайсала сына Кулсары Кутлуярова служит и то, что в документе XVII в. зафиксировано имя его сына Кильдесуры, известного нам по шежере Р. Фахретдинова. Он в источнике указан как князь Кильдечура Атаев. В документе, датируемым 1620-ми годами, речь идет о «поверстании» в князья ясашного башкира Ногайской дороги Бурзянской волости Кильдечуры Атаева на выморочное место его брата Урус-князя, умершего в 1621 г. [19]. Из этого следует, что до Кильдесуры князьями были его отец – Атай и брат – Урус. Документ называет одного из сыновей Кильдесуры – Анчюру (Янсуру), которого он просил «поверстать в ясак» вместо себя. Мы считаем, что здесь речь идет о сыне предводителя бурзян Атайсала – Кильдесуре. Имена с формантом «сал» встречаются в шежере и других племен башкир: Хатыусал – у тунгауров, Казаксал – у усерганцев, Сарыбайсал – у кипчаков и т.д. По мнению Камаловых, формант «сал» означал у башкир пожелание стать «крепким как камень» [20]. Итак, имя Атай+сал означало «крепкий как камень отец» (атай-отец здесь понимался в смысле главы рода). В указанном документе этот формант пропущен и фамилия Кильдесуры звучит как Атаев, а не Атайсалов. Документ также позволяет определить и примерный период жизни Атайсала – вторая половина XVI в. – начало XVII в.
Любопытно отметить, что имя Атай среди тюркских народов и их предков имеет очень древние корни. Обшеизвестен царь скифов Атей, в IV в. до н.э. объединивший все скифские племена. Схожее имя носил Аттила, вождь гуннов в 434-453 гг., чье имя объясняется от тюркского как Ата+ил=«старший в стране, отец народов». Среди разных тюркских народов и поныне жива память о роде адай [21]. В башкирской эпической и фольклорной традициях также встречаются имена с основой «атай»: «Коркут-ата», «Карагай-Атай». Слово «Атайсал» как антропоним, этнононим и топоним распространено на юго-востоке Башкортостана. В эпосе «Конгур буга» понятие «атайсал» передается в смысле определенной территории, малой родины, земли предков, расположенной где-то на юге башкирских земель [22]. Гора Атайсал нашла отражение в шежере рода Ялан-Бурзян. Широкая распространенность названия «атайсал» на юго-востоке башкирского края говорит о былой известности и влиятельности князя Атая-Атайсала и его рода среди бурзянских башкир.
Исходя из вышеприведеных данных, можно выстроить седующую родословную линию Сибая: Бикбулат бий – Бурзян бий – Урал бий – Туйна бий – Бурангул князь – Бишкурт – Тимеркарабуга – Кутлуяр – Кулсары – Атайсал князь – Сарыгул, Урус князь, Кильдесура князь (от него Янсура и Утяб), Акмурза тархан – Таникей тархан – Абзан – Сибай (умер в период между 1795 и 1816 гг.) – Итбай (1775 г.р.), Кутлугильды (1776 г.р.), Исянгильды (1784 г.р.), Амангильды (1785-1829), Давлеткул (1787 г.р.), Тукман (1788 г.р.), Утарбай (1789 г.р.).
В литературе принято считать, что Атайсал, как название тюбы зафиксировано лишь у икских бурзян. Однако и население с.Старый Сибай относилось к тюбе Атайсал [23]. По А.З. Асфандиярову, происхождение тюбы Атайсал связано с названиями горы и д.Атайсал (Сибаево). Он считал, что тесной генетической связью между населением деревень икских бурзян тюбы Атайсал Мукачево, Каскиново, Санзяпово и жителями д.Сибаево объясняются передвижения части бурзян с бассейна р.Большой Ик в район горы Атайсал и обратно [24]. Автор, таким образом, считал, что д.Сибай и есть древняя деревня Атайсал.
На наш же взгляд, наличие второго, неофициального названия д.Сибаево (с.Старый Сибай) – Атайсал означало лишь принадлежность ее жителей к тюбе Атайсал, а не саму древнюю деревню Атайсал. Ведь и д.Санзяпово нынешнего Кугарчинского района РБ также имела второе название – Атайсал Бөрйәне, но оно означало принадлежность ее жителей к тюбе Атайсал, а не саму деревню Атайсал [25].
В этом плане вызывает интерес наличие горы, речки и поляны под названиями Атайсал в Бурзянском р-не на побережье р.Агидель. Там же записана и легенда «Атайсал йыйыны», где говорится, что на поляне Атайсал в давние времена проводились йыйыны 7-ми башкирских племен – Бурзян, Тунгаур, Тамьян, Кыпсак, Усерган, Юрматы и Катай и был установлен столб с тамгами этих родов [26]. Предполагаем, что это место и является местопребыванием Атайсала сына Кулсары – деревня и гора Атайсал, упомянутые в источниках, откуда потомки Атайсала, прозвавшись именем своего предка-предводителя, распространились на берега Сакмары, Туяляса и Ика и т.д. Еще Д.Н. Соколов писал, что бурзянцы первоначально обитали в бассейне рек Белой и Сакмары, затем совершили «нашествие» на юг – в земли кипчаков в бассейн рек Большой и Малый Ик. «Бурзянцы в Орском уезде – пришельцы, насильственно водворившиеся между кипчаками. Время бурзянского переселения, скорее всего, следует отнести к концу XVII века или самому началу XVIII…», – писал он [27]. В шежере рода Ялан-Бурзян годом переселения группы бурзянских башкир с Ирендыка на юго-запад в подножья горы Кундак (гора Кунгак в Мелеузовском районе РБ – Ф.С.) указан 1723-1724 гг. Согласно этому источнику, в 1766 г. 114 семей ялан-бурзянцев, уже проживающих на берегах Агидели, переселились в земли к востоку от горы Тура-тау, но под давлением властей в 1780 г. вновь вынуждены были переселиться на новое место, расположенное в 1,5 милях (1 арабская миля равна 1780 м – Ф.С.) к западу от г.Стерлитамак. Так была основана д.Бурзянский Юлдаш (Бөрйән Юлдашы, д.Юлдашево современного Федоровского района РБ – Ф.С.). Надо полагать, что среди ялан-бурзянцев, основателей этой деревни, уже были бурзянцы родового подразделения Атайсал, ибо, как было указано ранее, одни потомки Атайсала – дети и внуки Касая, праправнука Атайсала проживали в д.Юлдашево. Включение атайсальцев в состав ялан-бурзянцев, по-видимому, произошло после переселения последних с подножий Ирендыка на долины р.Агидель. Об установлении родственных отношений ялан-бурзянцев с урман-бурзянцами с подножий горы Атайсал указано в шежере ялан-бурзянцев.
Итак, мы предполагаем, что бурзянские башкиры, в составе которых были и потомки Атайсала, с берегов Агидели, Сакмары и подножий Ирандыка в конце XVII в. – начале XVIII в. переселялись в бассейн рек Большой и Малый Ик, а позднее вновь вернулись на свои давние вотчинные земли и в долинах Туяляса основали д.Сибай.
В какое время произошло их возвращение? Насчет этого в литературе бытуют разные точки зрения. Одни основываясь на легенде [28], утверждают, что якобы «в 1663 г. Сибай вместе с другими общинниками Айсуваком, Байдавлетом и Биктимиром принимают важное решение о переезде на новое место жительства…покидает обжитое селение Санъяп и переезжает на новое место у восточных отрогов Ирандыка» [29]. Эта легенда, конечно, содержит определенную информацию о расширении земель бурзян и называет реальные имена переселенцев, но время основания д.Сибаево, однако, указывает хронологически неверно, ибо д.Санзяпово и основатель д.Сибаево в указанное в легенде время еще не могли существовать. Так, по VII и VIII ревизиям известны сыновья основателя д.Санзяпово – Кусяпкул Санжапов, 1749 г.р. и Кидрас Санжапов, 1762 г.р. [30]. В д.Сибаево проживала семья внука Санзяпа – Исянберды Жиянгулова Санжапова (1776-1852) [31]. Итак, д.Санзяпово не могла быть обжитым селением, ибо она возникла не ранее первой половины XVIII в. Исходя из приведенных материалов ясно, что переселение этой группы икских бурзян на новое место произошло не в середине XVII в., а более чем через сто лет.
По мнению краеведов, основание д.Сибай жителями д.Санзяпово произошло не ранее 1775 г., после завершения Крестьянской войны Е.Пугачева [32]. Камаловы, исходя из возраста сыновей Сибая, считали, что он мог родиться примерно в 1745-1747 гг. и название д.Сибай могло возникнуть после этой даты [33]. А по А.Г.Биишеву, переселение икских бурзян и основание д.Сибаево произошло примерно в 1785-1787 гг. [34]. Все эти последние точки зрения, должно быть, близки к истине. Ведь, как нами было указано выше, еще по документам 1761 г. бурзянцы во главе с Мутаем Аиткуловым, в том числе и Чубай Акбазанов, т.е. Сибай Абзанов, еще были икскими бурзянами.
По нашим данным, первое упоминание о д.Сибай на современном месте в исторических документах относится к 1786 г. Так, на карте Уфимского наместничества, сочиненной 11 июля 1786 г., на притоке «реки Худолас» (Туяляс – Ф.С.) к северо-западу от большого озера (Култубан – Ф.С.), указана башкирская деревня Сибаева. Таким образом, в 1786 г. д.Сибаево уже существовала и была известна под собственным официальным названием на современном местонахождении. По V ревизии (1795 г.), д.Сибай состояла из 30 дворов с 180 жителями (101 чел. м.п., 79 чел. ж.п.) [35]. Деревню в народе также именовали Атайсалом. Но второе название д.Старо-Сибаево в форме Атайсял в документах нашло отражение лишь однажды в 1866 г., что означало лишь ее принадлежность к родовому подразделению Атайсал, а не само древнее селение Атайсал [36]. Подтверждением этому служит и тот факт, что в «Списке населенных мест…по сведениям 1866 года» вторые названия указаны и у других бурзянских аулов, образованных в более позднее время, в 1816-1850 гг., из коренной деревни рода Мунаш Тавлукаево: д.Абдрахманово (Мунаш), д.Янзигитова (Мунаш), д.Татлыбаево (Мунаш) [37]. Как видно, их вторые названия здесь означают лишь принадлежность их к тюбе Мунаш, а не саму древнюю д.Мунаш. Лишь коренные селения этой тюбы – д.Чингизово и д.Тавлукаево в древности могли называться Мунашом [38].
Итак, наиболее вероятным временем образования д.Сибаево является конец 70-х – начало 80-х гг. XVIII в. В 1786 г. д.Сибаево впервые официально показана на карте Уфимского наместничества, а в 1795 г. она зафиксирована V ревизией. По данным А.Г. Биишева, позднее сюда переселились дети и внуки Мутая Аиткулова – Биктимер Мутаев и Аккул Биктимеров. И по документам видно, что они еще в 1760-1780 гг. были в числе икских бурзян [39].
Причинами переселения этой группы икских бурзян на предгорья Ирандыка, являются земельные притеснения и захваты со стороны И.Л.Тимашева, о чем свидетельствуют многочисленные жалобы башкир [40]. Но почему икские бурзяне переселились именно сюда? По всей видимости, они вернулись к владениям своих предков, с которыми связь никогда не терялась, а поддерживалась выездами на кочевья, в летние аулы. На это указывает один архивный документ, составленный в 1864 г., где говорится о кочевках Бурзянской волости, имевших место в окрестностях д.Старо-Сибаево: «3-я кочевка озеро Калтыбан. Эта кочевка находится с 1700 года, занимает пространство 4 версты степной местности вокруг озера Калтыбан…4-я кочевка Каратал-Узяк. Эта кочевка находится с 1700 года, занимает пространство 3 версты степной местности по реке Худолазу и Шарли-Узяка…5-я кочевка Сирик-Куль. Эта кочевка находится с 1600 года, занимает пространство 4 версты степной и частью лесной местности по ключам Курян-Ямгыр и Субану...6-я кочевка Ярандык-тау. Эта кочевка находится с 1600 года, занимает пространство 8 верст лесной и горной местности по горе Ярындыку…» [41]. Таким образом, бурзяне начало функционирования своих кочевок на данной территории датировали, одних – начиная с конца XVI в. – начала XVII в., других – с конца XVII в.– начала XVIII в. Выходит, эти земли, начиная с 1600 г. беспрерывно являлись вотчинными землями башкир Бурзянской волости, куда относилась и д.Сибаево.
Согласно легенде, опубликованной Г. Биишевым, первоначально сибайцы заселили берега речки (или ложбину) «Эт тоткан (или Эт ояhы)» (буквально переводится: «место, где содержали собак»), окруженной с двух сторон скалами. После постройки здесь мечети это место стали называть и как «Мәсет ояhы». Но затем приняли решение переселиться на новое место – на берег р.Карагайлы, правого притока р.Туяляс и в подножье горы Айсувак (которую назвали в честь муллы Айсувака Мутаева), находившиеся рядом, чуть северо-восточнее от прежнего места аула. В предании говорится и о том, что в постройке новой деревни и при мероприятиях по проведению ревизии (должна быть V ревизия 1795 г. – Ф.С.) отличился Сибай сын Абзана, поэтому, после окончания ревизии, деревню назвали его именем [42]. Нам же представляется, что потомок князей и тарханов Сибай Абзанов Таникеев среди своих сородичей пользовался влиянием и авторитетом и был инициатором образования и первопоселенцем селения, названного его именем.
Таким образом, деревня Сибаево была образована не позднее 1786 г. выходцами из д. Санзяпово Бурзянской волости и названа по имени одного из первопоселенцев Сибая Абзанова. Его родословная восходит к реальной личности бурзянских башкир, князю Атайсалу, основателю одноименной тюбы. И по документам, и по легенде, д.Сибаево с момента своего возникновения носила свое официальное название – д.Сибаево (с середины XIX в. д.Старо-Сибаево, ныне с.Старый Сибай), второе же неофициальное название – Атайсал, указывало на принадлежность ее населения к тюбе Атайсал племени Бурзян.