Источник: С.Ф.Миржанова. Кубалякский говор // Башкирская диалектология. Говоры юго-востока Башкирии. – Уфа: Полиграфкомбинат, 1963. – 210 с. – С.128 – 190.
Примечание: Печатается историческая часть раздела «Кубалякский говор», а именно С.128 – 134, с некоторыми сокращениями. Печатается на историко-краеведческом портале Ургаза.ру с целью популяризации научных исследований по юго-востоку Башкортостана.
Кубалякский говор входит в юго-восточную группу говоров восточного диалекта башкирского языка. Носителями кубалякского говора являются башкиры из рода кубаляк и тиляв, живущие на юге Учалинского и на севере Абзелиловского районов Башкирской АССР.
В состав говора частично входит язык тамьян-катайцев, живущих по верхнему течению р. Белой.
Таким образом, кубалякский говор включает в себя три подговора: 1) кубалякский, 2) тилявский, 3) верхнебельский. Территория распространения говора сравнительно невелика. Северная граница доходит до деревни Каипкулово, южная граница – до деревни Биккулово, западной границей является деревни Кудашманово.
Кубалякский подговор составляет наиболее компактную группу и является основой исследуемого говора. В данном подговоре сказывается влияние кизильского говора, что несколько отличает его от тилявского подговора. Кубалякский подговор включает деревни: в Абзелиловском районе – Старое и Новое Балапаново, Туешево, Баемово, Большое и Малое Габдиново, Муракаево, Абзаково, Еникеево, Яйкарово, Рахметово; в Учалинском районе – Аслаево, Батталово, Ускулево (Назар), Узункулево, Верхне- и Нижне-Кубагушево, Казаккулово (Ярбаш), Карагужино.
Башкиры-тилявцы живут на юге Учалинского района в деревнях: Кильмек (ТилљЈ), Рафиково (Койолдар), Аблязево (Кapaћaй), Амангильдино (Сљнсљр, прозвище Соkот), Калуево (КљкЈк), Малое Казаккулово (Зљйнљкљй), Галиахмерово, Кузнечкино (Муса), Суяргулово (Књзљй), Ново-Байрамгулово, Каипкулово (Ћapт), Гадельшино, Наурузово (Науырыз, Науырза), Ягудино (Йљндек), Масково (МљскљЈ), Сураманово, Кучуково, Ташкия. Как видно из названий тилявских деревень, для большинства из них характерно два названия – официальное и народное. Тилявский подговор имеет тесное соприкосновение с языком башкир-табынцев и тептярей и в настоящее время ассимилируется ими. Так, тилявский подговор имеет общие термины родства с башкирами-табынцами и айлинцами инљй «мать», быуай «дед», љбей «старшая тетя» и «женщина старше родителей», тљнљй «младший деверь», кыззар «младшая золовка» и др. Однако в территориально отдаленных от табынцев и тептярей деревнях (Науруз, Масково) тилявцы имеют большее языковое сближение с кубаляками, главным образом, в области фонетики и морфологии.
Наиболее подробно кубалякский подговор изучен в деревнях Верхне- и Нижне-Кубагушево, Малом и Большом Габдинове, Баимове, отчасти в Абзакове и Туешеве. Тилявский подговор изучался в деревнях Амангильдино, Калуево М. Казаккулово, Масково и Наурузово.
Сведения информаторов об этническом составе населения и истории деревень говорят о том, что носители данного говора до сих пор хорошо помнят, к какому роду относится та или иная деревня, из каких родовых подразделений (ара, аймак) состоит она и откуда идет название того или иного родового подразделения.
Так, об истории деревни Наурузово информатор Шарафутдинов Камал, сын Шарафутдина, 85 лет, рассказал следующее: Науырыз, Янтыкбаш, Сураман, Мэскеу были родными братьями. Предком их (или отцом) был Тиляу. В этих краях вплоть до Верхнеуральска был сплошной лес из лиственницы. Первые поселенцы деревни Науруз построили дома кто где хотел: один на одной горе, другой – на другой, аула со строгой уличной системой не было. Только в 1848 году по указанию властей стали перестраиваться по уличной системе. Деревня Науруз разделяется на следующие аймаки: тоkтар, ўљнэктљр, ўарылар, тубалдар, казаkтар, kызылбаш катайзар, или талдар (kызылбаштар сначала поселились в тальнике на берегу реки Яика, поэтому их еще называют талдар.
Основателем деревни Баимово, как рассказывают кубаляки, был Баим-тархан, живший примерно около 200 лет тому назад. Он был богат, имел тысячу голов коней. У него много было сыновей и дочерей. Баим-тархан был активным участником Пугачевского восстания. Краевед Чурко М.Ф., описывая историю Белорецкого завода, упоминает в связи с Пугачевским восстанием и о кубалякских башкирах, возглавляемых старшиной Баим-тарханом. В то время, говорит он, кубалякский и телявский тюбы, или аймаки, не были объединены, а представляли две самостоятельные родовые единицы. Чурко пишет: «Если Пушкин указал на кубалякских башкир с их старшиной Баим-тарханом как на деятельных соратников Пугачева, то телявские башкиры дали примеры «добропорядочного поведения». Информатор Габдуллин Хажиахмет, 62 года, из рода кубаляков рассказал о своей родословной: до восьмого поколения следующее: Хажиахмет Габдулла – Ибениамин – Гадельша – Губайдулла – Муса – Галикей – Куяш.
Куяш кочевал в этих местах. Деревни тогда не было. Кочевья кубаляков занимали земли от Яика до р. Белой в сторону Белорецкого завода. Попутно можно заметить, что в окрестностях деревни Кубагушево есть река и луг по имени Куяш. Фонетически это слово звучит в говоре как kуйаш. А Муса был одним из первых поселенцев деревни Баимово. Его ара называется сандырзар, который является одним из основных в деревне.
В деревне Баимово основными родовыми подразделениями являются: сандырзар, сыуаштар, байымдар, ўарттар. Остальные ара пришли позднее и являются мелкими: йыуашбайзар, или туҐауыззар, kаластар, силљктљр, Јтљйзљр, сЈбљйзљр – жители деревни Туешево.
Муратов Айнулла, 65 лет, сын Алламурата (Нигматулла – Мухамадия – Мухаматшариф – Габбас – Юашбай – Хадис) о своем родовом подразделении рассказывает: Юашбай пришел из самарских земель, где живут камаликские башкиры. Ара Юашбая еще называют тун ауыззар «мерзлые рты». Данное название объясняют так: будто Габбас, сын Юашбая, который был старшим в ара, однажды поздней осенью верхом возвращался с Яика, где пасся скот баимовских башкир. Была слякоть, и было очень холодно. Когда встретившийся старик-сосед спросил о своих конях, Габбас не смог произнести ни одного слова – настолько сильно застыли его губы.
Сейчас в ара Юашбая насчитывается 45 дворов. Браки внутри одного ара не бывают.
Кубаляк-тилявцы издавна воевали с казахами. Об этом говорят толкования топонимических названий, названий ара и аймаков: Ђбей баçkан – место, где казахи напали на старуху, гнавшую кобылиц (деревня Кубагуш), Kазаћорошkан – гора, где предки бились с казахами (Наурузово, Кубагушево).
Есть топонимические названия, связанные с восстанием Пугачева, например, гора Боћасты в окрестностях Наурузово.
Кубаляк-тилявцы в старину занимались скотоводством и вели полукочевой образ жизни, с ранней весны до поздней осени (до первого снега) находясь на Урале; на летовках они общались с башкирами Верхнебелья, а некоторые родовые подразделения степных башкир-тамъянцев оседали там.
По сведениям информаторов, жители деревни Кагарманово (Котkор), принадлежащие к роду тамъянцев, прибыли из деревни Юлдаш Абзелиловского района. В деревне Азнагулово по приказу заводчика Филатова были согнаны жители деревень Ташбулатово, Кускарово, Бурангулово и представители бузянского и кузянского аймаков из деревни Аюсазы.
Родоплеменной состав деревень, входящих в верхнебельский подговор, представляет такую картину:
деревня Кудашманово: население – башкиры-катайцы; 3 аймака: йыландар, селдљр , катaha6aлар.
деревня Кузгун-Ахмерово: население – катайцы, тамъянцы; 5 ара: kалмаkтар, шљкљйзљр, kылыкўыззар, шауымдар, алаћарттар;
деревня Шигаево: население – тамъянцы; 17 ара: ўарыбайзар, мњгњззљр, kаратабандар, эсљктљр, ЈҐљстљр, тояkтар, бњйљндљр, kыpћыcтap, бешкљктљр, батмандар, айыузар, тартайзар, шамбылар, туктыбайзар, башмаkтар, татарзар, ўарттар;
деревня Азнагулово (Мљндей): население – тамъянцы; 9 аймаков: бњйљндљр, кљрçтљр, ўуналар, йалпаkтар, башмаkтар, айыузар, туҐыртkалар, књзљндљр, абзандар;
деревня Кагарманово (Котkор): население – тамъянцы; 6 ара: карабалтырзар, дЈмљйзљр, бњйљндљр, kараћалпаkтар, аkўуйырзар;
деревня Нижне-Серменово (раньше – Аkкњсњк): население – катайцы; аймаки: kуяндар, сылбырзар, кЈкбаштар; аймаки делятся на более мелкие группы, называемые ара.
деревня Средне-Серменово: население – катайцы; аймаки: йыуан белљктљр, кљзљлљр, йыландар.
Верхнебельский подговор лежит на стыке нескольких больших говоров: кизильского с юго-востока, кубалякского с востока, инзер-катайского с северо-запада. Подговор имеет много общих черт с соседним кизильским говором, с носителями которого верхнебельцы входили раньше в один административный район – Тамъян-Тунгаурскую волость – и поддерживали с ними тесный хозяйственно-торговый контакт, вывозя к ним изделия из дерева, лыко, древесный уголь, деготь и другие товары в обмен на хлеб. У степных башкир-тамъянцев бытует шуточная песня по этому поводу:
Артылышты артылћанда
Катай ўуkты apkаћa,
Мин тЈзљрмен, kатай тЈзмљс,
Мына килер арпаћа.
Когда мы (гуськом) переходили гору Артылыш
(держась за специально натянутую веревку).
Катаец ударил по спине,
Я перенесу (этот удар), катаец не выдержит,
Придет еще за ячменем.
Население Абзелиловского района ездило также за промышленными товарами в Белорецк, который раньше в народе назывался Изелбашы.
Верхнебельский подговор имеет некоторые общие черты с кубалякским говором в области фонетики, морфологии и лексики: открытое, гортанное произношение а, хотя оно не носит последовательного характера (отмечено в деревнях Шигаево, Серменово, Азикеево, частично в Кузгун-Ахмерово); стяжение дифтонгов в монофтонги: кЈк вместо кеуек послелог «как», kуш вм. kыуыш «шалаш»; последовательное выпадение сонорного л в некоторых глаголах (амай «не берет», ўаманым «не положил», kаманы «не осталось»).
В области морфологии для верхнебельского подговора, как и для кубалякского говора, характерны так называемые «облегченные», т.е. усеченные формы словообразования.
В то же время в говоре чувствуется некоторое влияние инзеро-катайского говора, но оно не носит четко выраженного характера. Это влияние проявляется в некотором приглушении звонкого д и отчасти г и ћ после сонорных л, м, н: haндык «сундук», шунда «там». Отдельные слова проходят в зону кубалякского говора в чисто инзеро-катайском звучании: мунта «холка», кљнт «истинно», кентек «пупок». Слово мантымау «не поправляться, быть слабым» проходит через все Верхбебелье до деревни Кубагушево, так же, как слова яçау, ўаçыу распространены на территории всего Учалинского района. В кизильском говоре данные слова звучат как мандымау, яўау, hahыу.
Распространено по инзеро-катайскому, кубалякскому, миасскому говорам специфическое употребление небольшой группы глаголов: кейгезеЈ «одевать», кЈргљзеЈ «показывать», ЈçкљреЈ «растить» и др.
Отличительной чертой верхнебельского подговора является обилие русских заимствований, которые бытуют не только в области специальной терминологии, но и в общей лексике. При наличии башкирских слов предпочтение дается его русскому эквиваленту (сыбат «сват», сыбадба «свадьба», ласкауай «веселый», брима «время», силна «сильно» и др.).
Кроме скотоводства (в основном коневодства) носители кубалякского говора занимались отхожими ремеслами, лесным промыслом: возили лес, доски, дрова и изделия из леса в Белорецк и Верхнеуральск, называемый жителями кала. В старину он назывался Талћала. Верхнеуральск, как хлебный район, обеспечивал их хлебом. Богатые башкиры поддерживали экономическую связь с г.Троицком. Жители Белорецкого района обслуживали заводы. Земледелие было неразвитое. Жители вплоть до 1929 г. выезжали на летовки.
Сейчас жители Учалинского района работают в животноводческих совхозах, а жители Абзелиловского и Белорецкого районов – в колхозах.
Носители кубалякского говора резко отличаются и своим костюмом от северных и южных соседей (тамъянцев, бурзянцев, барынцев). В отличие от тамъянцев и бурзянцев, носящих богатую, тяжеловесную одежду, кубаляки носят легкую, яркую одежду. Эта особенность хорошо проявляется в женской одежде. Женщины носят огромные красочные kушъяулыk (большие платки) с рядом мелких серебряных монет на лбу и свисающими кистями из кораллов, яркие платья с мелкими разноцветными лентами, нашитыми на юбку, коротенький в талию бешмет с массой серебряных монет, сплошными рядами нашитых до талии, на ногах красивые kата (обувь) на высоких каблуках с красивым орнаментом и кистями. (Пожилые женщины носили сарыk также с орнаментом). Яћа (нагрудник из кораллов и монет, который носится на груди) – более легкий и удобный, чем у тамъянцев и бурзянцев. Такой костюм сохранился по сей день, кроме kата и сарыk, для шитья которых требуется много труда и искусства.
Предлагаем Вашему вниманию ссылку на группу "Баимовские" или http://vkontakte.ru/club6759963.
